بينما كان دانيال يتحدث هنا، حدث لي ظرف مألوف: فكرت في شيء كنت أريد قوله أثناء الاستماع ثم نسيت الأمر عندما وصلت للرد لأن هناك أشياء أخرى مثيرة للاهتمام. عن التقسيم: نعم. في الواقع، أعتقد أن أحد الديناميكيات الرئيسية التي تظهر في سلوك الوعي، والذي أراه "نفسيا وظيفيا"، هو سلوك الانقسام، لذا ليس من المستغرب أن تشارك كانداس في ذلك (رغم أنها قد تكون مرضية في جوهرها، وليست فقط وظيفية؛ أما أتباعها، فغالبا ما يكونون مرضيين وظيفيا في اتباع قيادتها ونموذجها — وهذا أمر نموذجي للووك). للتوضيح: "الانقسام في علم النفس يشير إلى تشويه معرفي حيث يرى الأفراد أنفسهم أو الآخرين بمصطلحات متطرفة، ويصنفونهم كخير أو شرير تماما، دون الاعتراف بأي وسط. غالبا ما يرتبط هذا الدفاع باضطراب الشخصية الحدية ويمكن أن يعطل العلاقات الشخصية." أرى أن الانقسام هو أساس البنية المعرفية للووك، وغالبا ما يستخدم الأساس الأيديولوجي لنموذج الووك لتحديد كيفية تقسيم الأمور (إلى أصدقاء مقابل أعداء في النهاية). لكن الأمر ليس فقط الشيوعيين ضد الفاشيين، لنقل، مع وجود الجميع في نوع من الانتظار خارج تلك الحدود. هذا ليس كيف يعمل التقسيم. أما في التقسيم، فهناك الأخيار ثم الجميع الآخرون أشرار. هناك شيوعيون، هم "مناهضون للفاشية"، ثم الجميع الآخرون فاشيون، إما بشكل مباشر أو بالتواطؤ. هناك شيوعيون، هم "مناهضون للعنصرية"، ثم الجميع الآخرون عنصريون، إما بشكل مباشر أو بالتواطؤ. هناك فاشيون مسيحيون، هم "مسيحيون"، ثم الجميع الآخرون "يكرهون المسيحيين" أو "يكرهون المسيحية"، إما بشكل مباشر أو بالتواطؤ. أي أنه إذا قسمت المجتمع بشكل فظ إلى ثلاث فئات: "اليسار" المتطرف، والطرف "اليميني"، والأشخاص العاديين و/أو المعتدلين (معظم الناس بفارق كبير)، فإن نموذج الانقسام الأيديولوجي للووك يرى أن جميع الأشخاص الطبيعيين/المعتدلين شركاء في الطرف الآخر. (لقد أسمي هذا "التسطيح الجدلي" في مكان آخر، لكن الأساس النفسي هو الانقسام النفسي المرضي.) والنتيجة أن الأشخاص العاديين/المعتدلين يتعرضون للهجوم باسم تواطؤهم في التطرف المعاكس، وهو ما يتم تجاهله عادة إلا كشيء يبرر مهاجمة الأشخاص العاديين/المعتدلين. بعبارة أخرى: الطوائف تهاجم الأهداف القريبة أكثر. يحدث هذا لأن "الأهداف القريبة" هي الأكثر شبها بالعلامات التي يجب على الطائفة تجنيدها والاحتفاظ بها، لذا يجب أن يشيطن أكثر من أي شيء، وهي المكان الأكثر احتمالا أن ينجذب إليه الأشخاص العاديون بين علاماتهم. المحافظ العادي من غير المرجح أن يصبح يساريا لأنه يرفض اليمين الراديكالي. يميل لأن يكون محافظا حقا أو حتى يميني وسط. لذلك، يجب أن يهاجم اليمين المتطرف المحافظة الحقيقية ووجهات النظر واليمين الوسطي حتى لا ياعتدل أو يكونوا عقلانيين وطبيعيين. نرى هذا النمط بوضوح أيضا في اليسار الراديكالي. إذا اهتممت فعلا بقراءة الكثير من الموضوعات الخلفية المليئة بالكراهية في نظرية العرق النقدية المسماة "دراسات البياض"، ستجد أن المجموعة المستهدفة الأكثر شيوعا وتعرضا للهجوم الشديد هي "الليبراليون البيض" أو "البيض الجيدون" أو "الليبراليون البيض الجيدون". الاتهام هو أنهم يتظاهرون فقط بأنهم "حلفاء" أو "مناهضون للعنصرية" لتجنب القيام بالعمل اليساري الصارم ضد البياض. الهجمات الطائفية تقترب من الأهداف في الغالب. الأساس لهذا هو الانقسام (النفسي المرضي)، لذا كان الحاخام محقا في تحديد هذا السلوك بهذا الوصف، بعيدا عن مؤهلاته المهنية لاتخاذ هذا القرار. الجزء الوحيد المتبقي للتوسع هنا هو الفرق بين الأمراض النفسية الأساسية والوظيفية. فكرة أن كانديس أوينز قد تعاني من حالات اضطراب الشخصية المختلفة ليست صعبة التصديق، لكن قبول أن جزءا كبيرا من جمهورها، أو مع نماذج الووك، عامة الناس في الواقع يعانون من أمراض نفسية هو أمر يصعب تصديقه. يشير علم النفس المرضي الأساسي إلى الحالة التي يكون فيها علم النفس "حقيقيا"، كجزء من ذلك الشخص، وغالبا لا يمكن علاجه. إنه جزء من "جوهرهم" الشخصي، مستخدمين هذا المصطلح بالمعنى الفلسفي الصارم (ما يصنعهم). يشير علم النفس الوظيفي إلى حالة يتم فيها "إجراؤ" علم النفس المرضي، وإن كان ذلك على الأرجح دون قصد، وقد يتم التخلي عنه فعليا. ليس جزءا من "جوهرهم" الشخصي بل هو شيء يفعلونه. هذا لا يعني أن الأشخاص النفسيين المرضيين وظيفيا يتصرفون كممثلين. هم عموما لا يتظاهرون، رغم وجود محتالين اجتماعيين وسيفعلون ذلك. هم عالقون في حالة بيئية نفسية اجتماعية حيث يتطلب الحفاظ على إحساسهم بالذات في تلك الحالة التصرف بطرق ذات طابع مرضي وظيفي. ماذا يعني ذلك؟ بشكل عام، هم جزء من مجتمع (أيديولوجي، طائفي، إلخ) يحدد الشمول والانتماء على خطوط منفصلة عن الواقع والمجتمع الصحي، ويقيمون أنفسهم ك "أشخاص طيبون" مع درجة من "المكانة الاجتماعية" داخل ذلك المجتمع وطموحاته. في عبادة الشخصية، يعني ذلك أنهم يقيمون أنفسهم بناء على مدى خدمتهم لقادتها. في الطائفة الأيديولوجية، يعني ذلك أنهم يقيمون أنفسهم من حيث مدى خدمتهم أو تقدمهم للأيديولوجية وأهدافها الاجتماعية والسياسية. من الواضح أن هذه النقاط تتداخل في كثير من الحالات. بشكل عام، الطريقة التي يظهر بها هذا النمط ليست فقط من خلال التمسك بالانفصال عن الواقع لصالح زعيم الطائفة أو الأيديولوجيا (التي غالبا ما تكون مثالية، أو مثالية سلبية بشكل خاص، في هيكلها). يظهر ذلك في سلوكيات الانقسام. جيد للعبادة؛ الأعداء سيئون. الأيديولوجيا وحلفاؤها جيدون؛ الأعداء سيئون. هذا الانقسام يصبح أكثر عمقا حتى يتمكن من إيجاد "تواطؤ" مع الأعداء/الشر في الجميع باستثناء الأعضاء الأكثر قسوة و"نقاء". بالطبع، لهذا النمط اسم في الفلسفة السياسية: "التمييز بين الصديق والعدو في السياسة." العالم منقسم إلى حلفاء ("أصدقاء") وأعداء وفقا لرؤية الأيديولوجية السياسية الأساسية وقادتها المتصورين (الأيديولوجيا بالإضافة إلى عقلية قادة الطائفة). إنه سام للغاية ويعكس الوعي، سواء كان شيوعيا أو فاشيا أو النسخ ما بعد الحداثة الجديدة التي نتعامل معها اليوم، أو حتى غير ذلك. إنه موجود في جميع الطوائف تقريبا من جميع الأنواع، وليس فقط في الطوائف الأيديولوجية. المشكلة هي، بينما الأشخاص السيكوباتاليون في جوهر هذه الأنماط المختلة لا يمكن علاجهم ويجب تحديدهم وحجلهم/تجنبهم، فإن الأشخاص النفسيين الوظيفيين الذين يملؤون صفوف هذه الطوائف يمكنهم جميعا التخلي عن الطائفة أو أيديولوجيتها والتوقف عن كونهم نفسيين مرضيين وظيفيا والعودة إلى كونهم طبيعيين وظيفيا مثل أي شخص آخر. فك هذا الشيفرة يتطلب إدراك وفهم أن التقسيم هو في النهاية آلية دفاعية، سواء في خدمة حالة فوضوية جوهرية أو وظيفية غير منظمة. الأنا أو الذات في العقل المضطرب محمية بسلوك الانفصال من التعرض للحقيقة والواقع، ولكن بطريقة مرضية بشكل خاص. بالنسبة للمرضي النفسي الوظيفي، فإن لم شمل وقبول الواقع كظرف غير مهدد (غير وجودي، خصوصا) هو الخطوة الأولى لكسر السحر وإعادتهم إلى حالات أكثر تنظيما من التفكير والسلوك (أي إخراجهم من الطائفة، أو كسرهم من "الوعي").

رحيم قسام: نحن عند مفترق طرق في الحركة المحافظة حيث علينا أن نختار. هل سنستمر في القتال والمضايقة وإهانة بعضنا البعض، أم سنتحد؟ على مدى العشرين سنة الماضية، لم أفعل شيئا سوى السعي نحو الحقيقة، ولست أقول أن أتوقف عن ذلك. ما أقوله هو أنني أعتقد أننا جميعا يمكننا أن نتعامل مع بعضنا البعض بشكل أفضل قليلا، وبشكل أفضل قليلا. لا ينبغي أن نفترض نية سيئة ولا نفترض دلالات سلبية في كل ملتقي. هذا ما يريده اليسار! يريدوننا أن نقاتل ونمزق بعضنا البعض! إذا علمنا العقد الماضي شيئا، فهو أن اليسار لا يمكنه الفوز دون أن نسمح لهم بذلك. @RaheemKassam