Po zhlédnutí Mojžíše na rovině v letadle byla za posledních 20 let mé čínské romány čtení historie zhruba rozdělena do dvou typů literatury: jeden je touha po vlasti a druhý je vyprávění o utrpení v každé éře. V čínských románech je velmi málo čistě beletristických děl a dokonce i sci-fi je do jisté míry ovlivněno dobou, a já dávám přednost Xiaobovu pohledu na příběh utrpení. Ale zde chci mluvit o touze po vlasti, od série o travnatých domech od Cao Wenxuana přes Shuangxuetao až po Kaili od Bi Gana, každá generace má svou generaci pocitů k vlasti, až do mé generace lidé narození po 90. letech obvykle čelili rozpadu rodinných a rodičovských manželství, za čímž stála obecná migrace a restrukturalizace způsobená urbanizací. Počáteční změnou byla restrukturalizace státních podniků a vlna propouštění, můj otec se také rozhodl opustit místo bez mzdy kvůli bankrotu dolu a odešel do Šen-čenu, rozhodl se systém opustit, pozadím byla vysokonapěťová elektrická nehoda a nastoupil na JIP, po návratu lidí z duchovní brány se jejich názory na mnoho věcí zásadně změnily, osud ho a jeho rodinu hnal, ale tehdy už žádná "šťastná" rodina neexistovala, stále čekající v systému na selhání. Je vzácné, aby lidé dokázali vidět systémy mimo sebe. V příběhu Shuangxuetao je dětská vize vždy zklamána jejich propuštěnými rodiči a osud nové generace je také pohřben v systému na pokraji neúspěchu, dokud lidé kolem nich, tedy jejich sousedé, nezačnou přijímat a přizpůsobovat se změnám v systému, a lítost a bolest, které příběh posouvají, se v jejich propletenosti s minulostí stále objevují. Myslím, že to je role filozofie, což je pravý význam čtení beletrie – romány čtou lidé v této krátké a rychlé době čím dál méně, všichni raději sledují videa, sledují, jak se lidé učí vydělávat peníze, jak se učí AI, ale lidé jsou méně aktivní v myšlení a jsou ochotni nahradit fantazii iluzí. Podstatou myšlení není racionalita, nesledujeme aktuální události a myšlení ostatních, myšlení je ve skutečnosti schopnost představovat si. Samozřejmě závidím lidem, kteří mají od dětství stabilní sociální vztahy a mohou večeřet se svými spolužáky ze základní školy ve čtyřiceti, ale zůstanu jen na úrovni závisti, neřeknu, že osud naší generace je předurčen k celoživotní migraci, protože pokud budu mít potomky, mohou mě nazývat starou tvrdohlavostí, která nechce opustit zemi. Koneckonců, není zajímavé neúnavně mluvit o jejich předcích v dolech s novou generací lidí na Marsu, a pokud má každá generace nějaký osud, který může zvinit, měli by to být jejich rodiče, národy, země a nakonec tato modrá planeta a náš rozpínající se vesmír. A to si myslím, lidé postrádají duchovní domovinu, protože změny ve světě nás od ní navždy odhánějí. Pouze opuštěním minulosti si můžeme být vědomi přítomnosti, a jen opuštěním budoucnosti můžeme zažít věčnost.