Discutir con comunistas sería un pasatiempo bastante agradable si primero aprendieran el significado de aproximadamente una quinta parte de las palabras que usan. Al no tener eso, simplemente redecoran el lenguaje hasta que les sienta bien. Explicarán con seriedad que el amiguismo es "capitalismo" mientras se esfuerzan incansablemente por convertirse en los compinches. El trabajo es "opresión", a menos que alguien más lo haga en su nombre. El comercio es "explotación", a menos que ellos estén en el lado receptor. El éxito es "robo", a menos que se le arrebaten y se redistribuyan entre sus amigos. La igualdad ante la ley es "injusticia", porque se niega a tener favoritismos. La propiedad, dicen, es violencia, pero la confiscación es compasión. El consentimiento es coacción—la fuerza es liberación. La responsabilidad es privilegio—la dependencia es solidaridad. El mérito es un sesgo sistémico: el agravio es sabiduría moral. Y la codicia, en su teología, es una criatura fascinante. Cuando un hombre busca beneficio sirviendo a otros mediante el intercambio voluntario, eso es codicia. Cuando un político o activista exige la mitad de sus ganancias a punta de pistola por una causa que aprueba, eso es virtud. Querer conservar lo que ganaste es avaricia; querer lo que alguien más ganó es justicia. En este catecismo invertido, la libertad es caos, el control es cuidado y la productividad es un pecado a menos que se castigue adecuadamente. El lenguaje no se confunde por accidente. Está confundido a propósito. Un vocabulario roto es esencial cuando quieres que el robo suene noble y la ambición criminal. Con el tiempo, uno se da cuenta de que la discusión nunca fue sobre economía. Se trataba de obtener permiso moral para vivir a costa de otros—mientras llamaban codiciosos a los productores por oponerse.