Berdebat dengan komunis akan menjadi hiburan yang cukup menyenangkan jika mereka terlebih dahulu mempelajari arti dari sekitar seperlima dari kata-kata yang mereka gunakan. Kekurangan itu, mereka hanya mendekorasi ulang bahasa sampai setuju dengan mereka. Mereka akan menjelaskan, dengan wajah lurus, bahwa kronisme adalah "kapitalisme" sambil memancing tanpa lelah untuk menjadi kroni. Pekerjaan adalah "penindasan", kecuali orang lain melakukannya atas nama mereka. Perdagangan adalah "eksploitasi", kecuali mereka berada di pihak penerima. Kesuksesan adalah "pencurian", kecuali jika disita dan didistribusikan kembali kepada teman-teman mereka. Kesetaraan di bawah hukum adalah "ketidakadilan", karena menolak untuk bermain favorit. Properti, kata mereka, adalah kekerasan—tetapi penyitaan adalah belas kasihan. Persetujuan adalah paksaan—kekerasan adalah pembebasan. Tanggung jawab adalah hak istimewa—ketergantungan adalah solidaritas. Prestasi adalah bias sistemik—keluhan adalah kebijaksanaan moral. Dan keserakahan, dalam teologi mereka, adalah makhluk yang menarik. Ketika seseorang mencari keuntungan dengan melayani orang lain melalui pertukaran sukarela, itu adalah keserakahan. Ketika seorang politisi atau aktivis menuntut setengah penghasilannya dengan todongan senjata untuk tujuan yang mereka setujui, itu adalah kebajikan. Ingin mempertahankan apa yang Anda peroleh adalah keserakahan; Menginginkan apa yang diperoleh orang lain adalah keadilan. Dalam katekismus terbalik ini, kebebasan adalah kekacauan, kontrol adalah perawatan, dan produktivitas adalah dosa kecuali dihukum dengan benar. Bahasanya tidak bingung secara kebetulan. Itu sengaja membingungkan. Kosakata yang rusak sangat penting ketika Anda perlu membuat pencurian terdengar mulia dan ambisi terdengar kriminal. Orang akhirnya menyadari bahwa argumen itu tidak pernah tentang ekonomi sama sekali. Itu tentang memperoleh izin moral untuk hidup dari orang lain—sambil menyebut produser serakah karena keberatan.