Сперечатися з комуністами було б приємним заняттям, якби вони спочатку вивчили значення приблизно п'ятої частини слів, які вони використовують. Не маючи цього, вони просто переробляють мову, доки вона їм не підходить. Вони пояснять із серйозним обличчям, що кумівство — це «капіталізм», але невтомно прагнуть стати прибічниками. Робота — це «гноблення», якщо тільки хтось інший не робить її від їхнього імені. Торгівля — це «експлуатація», якщо тільки вони не отримують. Успіх — це «крадіжка», якщо його не конфіскують і не передають друзям. Рівність перед законом — це «несправедливість», бо вона відмовляється робити фаворитів. Вони кажуть, що власність — це насильство, але конфіскація — це співчуття. Згода — це примус, а сила — це визволення. Відповідальність — це привілей — залежність це солідарність. Заслуги — це системна упередженість, а образа — це моральна мудрість. А жадібність, у їхній теології, — це захоплююча істота. Коли людина шукає вигоду, служачи іншим через добровільний обмін, це і є жадібність. Коли політик чи активіст вимагає половину своїх доходів під дулом зброї заради справи, яку він схвалює, це і є чеснота. Бажання зберегти те, що заробив, — це жадібність; Бажати того, що хтось інший заслужив — це справедливість. У цьому перевернутому катехизисі свобода — це хаос, контроль — це турбота, а продуктивність — гріх, якщо її не покарати належним чином. Мова не плутається випадково. Вона навмисно плутається. Зламаний словниковий запас необхідний, коли потрібно зробити крадіжку благородною, а амбіції — злочинною. Зрештою стає зрозуміло, що аргумент ніколи не був про економіку. Йшлося про отримання морального дозволу жити за рахунок інших — водночас називаючи продюсерів жадібними за заперечення.