يقال لنا إن الرأسمالية شريرة لأنها تجذب الجشعين. هذا الاتهام يعترف بهدوء بشيء مهم: الجشع موجود، دائم، ولا يحتاج إلى إذن للظهور. الرأسمالية لا تخترعه. ببساطة يرفض التظاهر بأنه يمكن محوه. الاشتراكية، كونها أكثر خيالا، تقترح علاجا. بدلا من السماح للجشع بأن يعمل من خلال التبادل الطوعي والمنافسة وخطر الفشل، ينقل الجشع إلى الدولة. يضعها خلف مكاتب، داخل اللجان، وفوق القانون، مسلحة بلغة أخلاقية ومحررة من الموافقة. في ظل الرأسمالية، يجب على الرجل الجشع إقناع الآخرين بالتخلي عن أموالهم. يجب أن يقدم قيمة، ويتنافس، ويتحمل الخسارة إذا فشل. تحت الاشتراكية، كل ما عليه فعله هو إقناع المخططين. وبمجرد تركيبه، لم يعد يخدم المستهلكين. هو من يدير هذه الوظائف. الادعاء هو أن هذا التحول، تحويل الجشع إلى سلطة، يطهر بطريقة ما. يصبح هذا الاستيلاء فضيلا بمجرد أن يعاد تسميته "التخصيص"، ويصبح الإكراه رمعنا عندما يطلق عليه "الصالح العام". إنه علاج طموح: ليس لكبح الرذيلة، بل لتتويجها؛ ليس لتأديب الطبيعة البشرية، بل لمنحها احتكارا؛ ليس للحد من الجشع، بل لتحريره من المنافسة والمساءلة والموافقة. تشير التاريخ إلى أن الجشع لا يختفي تحت الاشتراكية. يتوقف فقط عن التظاهر بالسؤال.

الجدال مع الشيوعيين سيكون هواية ممتعة بما فيه الكفاية إذا تعلموا أولا معاني حوالي خمس الكلمات التي يستخدمونها. وبدون ذلك، يكتفون ببساطة بإعادة تزيين اللغة حتى تتوافق معهم. سيشرحون، بوجه جاد، أن المحسوبية هي "الرأسمالية" بينما يسعون بلا كلل ليصبحوا المقربين. العمل هو "اضطهاد"، إلا إذا كان شخص آخر يقوم به نيابة عنه. التجارة هي "استغلال"، إلا إذا كانوا هم الطرف المتلقي. النجاح هو "سرقة"، إلا إذا تم مصادرتها وإعادة توزيعها على أصدقائهم. المساواة أمام القانون هي "ظلم"، لأنها ترفض أن تلعب محاباة. يقولون إن الملكية عنف—لكن المصادرة هي تعاطف. الموافقة هي الإكراه—القوة هي التحرير. المسؤولية هي امتياز—الاعتماد هو التضامن. الجدارة هي تحيز نظامي—الشكوى هي حكمة أخلاقية. والجشع، في لاهوتهم، مخلوق مثير للاهتمام. عندما يسعى الإنسان لتحقيق الربح من خلال خدمة الآخرين من خلال التبادل الطوعي، فهذا هو الجشع. عندما يطالب سياسي أو ناشط بنصف أرباحه تحت تهديد السلاح من أجل قضية يوافق عليها، فهذه فضيلة. الرغبة في الاحتفاظ بما كسبته هي جشع؛ الرغبة فيما كسبه شخص آخر هي العدالة. في هذا التعليم المسيحي المقلوب، الحرية هي الفوضى، والسيطرة هي الرعاية، والإنتاجية خطيئة ما لم تعاقب بشكل صحيح. اللغة ليست مختلطة عن طريق الخطأ. إنه مربك عن قصد. المفردات المكسورة ضرورية عندما تريد أن تجعل السرقة تبدو نبيلة والطموح جريمة. في النهاية يدرك المرء أن الجدل لم يكن أبدا عن الاقتصاد على الإطلاق. كان الأمر يتعلق بالحصول على إذن أخلاقي للعيش على حساب الآخرين—بينما وصف المنتجين بالجشع لاعتراضهم.

الإنتاجية لا ترتفع لأن العمال فجأة "يعملون بجد أكبر". يرتفع لأن الاستثمار الرأسمالي يحسن الأدوات والعمليات والتكنولوجيا. إذا كنت تعمل في محل بيتزا واشترى المالك فرنا أفضل يطبخ ضعف عدد البيتزا في الساعة، فإن الفرن هو ما رفع الإنتاجية. المالك دفع ثمنه، وصيانه، وتحمل المخاطرة. لا تزال تتقاضى أجرا مقابل عملك، وليس مقابل امتلاك الفرن. الأجور مرتبطة بالقيمة السوقية للعمالة، وليس بالإجمالي الإنتاجي. يتم مشاركة النتائج بين: • الأجور • تكاليف رأس المال • إعادة الاستثمار • المخاطر والخسائر إذا حصل العمال تلقائيا على كامل مكاسب زيادة الإنتاجية، فلن يستثمر أحد في رأس المال من الأساس. وبدون رأس المال، تنهار الإنتاجية. ينظر الماركسيون إلى النتيجة ويمحون السبب. يرون إنتاجا أعلى ويتظاهرون أنه جاء من العمل فقط. إنه استحقاق مع رسم بياني.