Утверждать, что кто-то "убивает вас", потому что не позволяет вам жить за счет их труда, — это крик о помощи паразитического неудачника в отрицании. Никто вас не убивает, отказываясь быть эксплуатируемым. Никто не обязан вам обеспечивать жизнь. Выживание не дает вам морального права на время, усилия или доходы другого человека. Такой образ мышления требует переопределения независимости как жестокости, а зависимости как справедливости. Как только вы принимаете эту предпосылку, кража становится состраданием, а продуктивность — угнетением. Это не моральная серьезность. Это чувство права, замаскированное под жертву.

Каждый, кто поддерживает централизованное планирование, представляет себя планировщиком. Мудрым. Человечным. Исключительным. Но нет такого планировщика, которого они на самом деле одобрили бы, потому что в момент, когда власть централизуется, она перестает быть абстрактной и становится человеком с собственными интересами, мотивацией и инструментами принуждения. А левая сторона даже не может прийти к согласию, когда власть размыта. Как только она сосредоточивается, внутренние распри не исчезают. Они просто решаются силой, а не аргументами. Каждая фракция верит, что ее моральное видение будет навязано. Каждая фракция считает, что другие опасны. Поэтому единственным последовательным результатом являются чистки, контроль и конформизм. Централизованное планирование не устраняет конфликт. Оно превращает его в оружие. И жестокая ирония заключается в следующем: люди, требующие "коллективного контроля", на самом деле не получают контроля. Они его теряют. Не только над рынками или производством, но и над речью, движением, работой и частной жизнью. План заменяет их планы. Свобода позволяет сосуществовать миллиону различных видений. Централизованное планирование допускает только одно. И это никогда не их.

Америка не является laissez-faire капитализмом. Это смешанная экономика, где политическая власть постоянно используется для искажения рынков, выбора победителей, защиты неудач и картелизации отраслей. Многие реальные несправедливости и концентрации власти происходят именно из этого политического вмешательства, а не из свободного обмена. Но именно здесь аргумент Роберта Рейха рушится. Он не против власти. Он против того, кто ее держит. Он осуждает "концентрированное богатство", требуя при этом самую концентрированную институцию, которую можно себе представить: правительство с полномочиями захватывать, перераспределять, регулировать и командовать по своему усмотрению. Он не хочет меньше власти в экономике. Он хочет больше власти в политике, осуществляемой людьми, которые разделяют его предпочтения. Когда корпорации лоббируют государство, Рейх называет это коррупцией. Когда он лоббирует государство для контроля над корпорациями, он называет это демократией. Это не противостояние элитному правлению. Это требование заменить одну элиту другой и приблизить себя и своих союзников к рычагам власти. По-настоящему свободный рынок распределяет власть, потому что он заставляет убеждать, а не принуждать. Вы можете получить богатство, только служа другим добровольно. Политические системы концентрируют власть, потому что они заменяют согласие командованием.