Примеры общественной добродетели стали настолько редкими, что вместо того, чтобы почитать наших лидеров как обладающих добродетелями святых или Христа, как это было в истории, мы вынуждены просто изображать наших врагов как злых союзников буквального сатаны, а наших героев как просто "менее плохих".

поскольку мы потеряли веру в чудо евхаристии (жертва чистой жертвы, безупречной жертвы, святой жертвы и с ней прощение грехов), мы заменили это конвейером, нагружающим "плохих людей" коллективным грехом, аннигилируя их и задаваясь вопросом, почему мы не чисты

история не неточна в этом вопросе, возложение общественного греха на одного грешного человека не работает, никогда не работало и никогда не будет работать. именно так обычный малый грех становится общественным экстраординарным грехом, потому что мы убеждены, что этот извращенный ритуал что-то делает.