contoh-contoh kebajikan publik telah menjadi sangat langka sehingga alih-alih memuliakan para pemimpin kita sebagai memiliki kebajikan orang-orang kudus atau Kristus seperti yang kita lakukan dalam sejarah, kita dipaksa untuk hanya membuang musuh kita sebagai sekutu jahat dari setan harfiah dan para pahlawan kita hanya "kurang buruk"

Ketika kita kehilangan iman pada mukjizat Ekaristi (pengorbanan korban murni, korban tanpa cela, korban kudus dan dengan itu pengampunan dosa) kita menggantinya dengan jalur perakitan yang membebani "orang jahat" dengan dosa kolektif, memusnahkan mereka dan bertanya-tanya mengapa kita tidak murni

Sejarah tidak tidak tepat pada poin ini, melemparkan dosa masyarakat ke satu individu yang berdosa tidak berhasil, tidak pernah berhasil, dan tidak akan pernah berhasil. begitulah dosa kecil biasa menjadi dosa luar biasa masyarakat karena kita yakin ritual sesat ini melakukan apa saja