O conhecimento não é sabedoria. E a sabedoria não surge de ser alimentado com fatos. Ela vem apenas da experiência. Os professores forçam a alimentação de matemática, ciências, línguas, geografia e outros conteúdos obrigatórios. Mas nenhuma quantidade de fatos pode substituir a experiência, especialmente o maravilhoso privilégio do fracasso. O joelho esfolado ensina mais do que o manual de segurança. O manuscrito rejeitado ensina mais do que o guia de escrita. O coração partido dói mais do que qualquer poema. As pessoas falam sobre a IA como se ela pudesse alcançar o código-fonte da sabedoria. Mas não pode, porque não está viva. Não sofre de decepção. Dor de coração. Desejo. Ridículo. Pode imitar as palavras daqueles que têm, mas perde a essência da experiência. É um robô copiando a prova do menino assustado sentado ao seu lado, copiando as respostas sem nunca ter lutado com as perguntas. John Dewey escreveu que “existem apenas duas filosofias. Uma delas aceita a vida e a experiência em toda a sua incerteza, mistério, dúvida e meio conhecimento e transforma essa experiência em si mesma para aprofundar e intensificar suas próprias qualidades—para a imaginação e a arte. Esta é a filosofia de Shakespeare e Keats.” A segunda é a busca pela certeza. A IA assume ansiosamente seu manto. Esta filosofia trata a ambiguidade como um defeito, o mistério como ineficiência, a dúvida como erro a ser corrigido. Busca conhecimento fixo e absoluto e persegue a certeza através da abstração, construção de sistemas e resultados fixos. Quer a chave de resposta para a existência. Mas isso não é a vida. Isso é o desespero de Macbeth. É a vida como “uma sombra que caminha, um pobre ator que se exibe e se preocupa por sua hora no palco e depois não é mais ouvido... uma história contada por um idiota, cheia de som e fúria, significando nada.” A busca pela certeza, levada ao seu fim, chega ao niilismo. Se o significado deve ser “provado”, então nada significa nada. Há uma razão pela qual Shakespeare nunca resolve as questões de Hamlet. Keats não explica o vaso grego. Ele chamou essa aceitação da ambiguidade de capacidade negativa; a capacidade de permanecer “em incertezas, mistérios, dúvidas, sem qualquer busca irritável por fato e razão.” Tarantino nunca revela o que está dentro da maleta. Porque não é assim que a vida funciona. O mistério É o significado. A experiência humana não se trata de reunir todos os dados, inseri-los em um algoritmo e receber uma resposta. Trata-se de abraçar a incerteza. É viver dentro da pergunta. Uma máquina que imita a expressão humana não é humana precisamente porque é programada, compelida a gerar uma resposta. Não pode ficar em silêncio. Não pode dar de ombros. Não percebe que às vezes não há resposta. Ou que a ausência de uma resposta é, em si, o ponto. Apenas os humanos podem apreciar isso. Apenas os vivos podem encontrar sabedoria em não saber.